LAS TELAS AFRICANAS II

Ya decíamos en la anterior entrada sobre las telas LAS TELAS AFRICANAS, que: “…Las telas africanas encierran unos mensajes subliminales y un lenguaje simbólico que sabe y entiende todo el mundo allí. Unos mensajes metafóricos en los que se mezclan poder, amor, enfado y orgullo. Las telas africanas definen una situación, definen una persona y dan una imagen de esa persona. Dicen si la persona es pobre o si es rica y si tiene algún conflicto con alguien. Dicen si esta persona quiere la paz o si quiere una guerra encarnizada y a veces incluso desvelan con quien… Telas a veces reivindicativas de la situación de las mujeres en las sociedades africanas, que anhelan su propia libertad. Las telas africanas hablan de la igualdad de sexo y de la lucha de esas mujeres. También hablan de rivalidades sexuales y sentimentales, de la poligamia, donde la figura de la "rival" es la coesposa, la segunda esposa del marido… Las telas hablan de proverbios, de filosofía y de maneras de ver y de vivir la vida… Las telas en general, pancartas mudas, ayudan a aliviar o a reavivar conflictos sociales o personales…”

“Cultivad vuestra personalidad. La vestimenta es el alfabeto del cuerpo.”

En unas sociedades en las que existen muchas rivalidades, escoger bien la tela con la que ataviarse es decisivo. Es fundamental. Saber qué tela llevar, a donde y cuando es una as en toda regla en cuanto a inteligencia emocional y social se refiere.

Las telas africanas como intermediarias llevan un sinfín de mensajes subliminales e indirectas que duelen más que unos dardos envenenados. Guerras familiares. Intercambios mudos pero ácidos de mensajes claros aunque ocultos entre nueras y suegras, entre coesposas o entre vecinas… En los países del África occidental, las telas son armas peligrosísimas. En manos de según qué mujer, pueden abrir una guerra fría entre miembros de una misma familia. Pueden dividir hermanos a la par que pueden acabar con una pelea de varias generaciones. Incluso a veces, según qué tela se usa, hay que pedir disculpas luego. 

Vestirse sin saber lo que dice la tela es de gregario. 

EJEMPLOS DE TELAS AFRICANAS:

QUERIDA, NO ESTÁ A MI NIVEL:
Esta tela también se llama “No soy una cualquiera". El respeto africano se basa en un sistema métrico en el que el más joven respeta al más mayor de edad. Esta tela simboliza la rebeldía de quien dice que le da igual todo y que quien no le respeta, tampoco se merece su respeto. Es una tela de arrogancia, de la chulería suprema y de mirar por encima del hombre. Es una tela cara que simboliza un nivel que merece respeto. Llevar esta tela en un ambiente ya caldeado estropea aún más las cosas.

QUE SIGAN CHISMORREANDO.
Esta tela es para decir a la gente que no te importa que te sigan criticando e hablando de ti en tus espaldas porque tu quieres avanzar. Quien lleva esta tela da a entender que está en conflicto con alguien. “Sigue hablando de mí que yo voy a prosperar” dice la tela dando vida al refrán "El ladrido del perro no detiene la caravana."

DICEN POR ALLÍ QUE YO VOY A FRACASAR.
Esta tela representa el contrario de su nombre. Los dibujos aquí representan una telaraña que es como un paraguas que da sombra. Y también una hojas de arecaceae monocotiledóneas que tiene unas hojas grandes y abiertas, una planta capaz de dar sombra y frutas. La sombra representar el bienestar. ¿Dicen que yo no seré nada? Pues yo seré la que cuidará de mi familia. Yo daré sombra en esta casa dice esta tela. Es una tela de chulería pero como respuesta a comentarios anteriores.

PICANTE
Esta tela es el símbolo de lo que la gente consideraba una buena esposa. Dulzura y la humildad, aunque también un toque picante.

LA FAMILIA.
Esta tela muestra una madre sobre-protectora y muestra la figura del gallo como distorsionador. Aquí la importante es la madre de la familia. Regalar esta tela es una muestra directa de "Quiero formar una familia contigo..." que en aquellos entonces era más romántico que el "Te quiero".

LA RATA NO SE PUEDE COMPARAR CON EL GATO.
Esta tela es incendiaria y puede atraer odio de quienes se dan por aludidos muy rápidamente. También es chulesca. La rata no juega en la liga de los gatos. Quien lo lleva se considera a si mismo gatuno, felino y considera a todos los demás ratas. Llevarlo en una casa familiar donde ya hay problemas de convivencia puede ser mortífero. Es como desenterrar el hacha de guerra.

LO QUE ES MÍO YA ME VENDRÁ.
Esta tela, en aquellos entonces sólo servía para mandar mensajes entre mujeres. Tela de las zorras, dice: “Es tu marido. Pero no tendré ni que esforzarme para que este conmigo.” Tiene como motivos las hojas de Ipomoea batatas de la familia de los Convolvulaceae que tiene unas raíces que dan mil vueltas antes de llegar a un punto. Es una manera de decir que la vida da vueltas. Lo que es tuyo hoy, puede ser mío mañana. También se llama en otros sitios: "El secreto está guardado".

BELLEZA NATURAL Y SIN RETOQUES.
La que lo lleva da a entender que es una chica natural y “sin productos ghaneanos” como dicen;  ya que la mayoría de los productos de belleza venían de Ghana. Una chica sin complejos, sin despigmentación con su color de piel natural y sin ninguna alteración estética. Tengo una belleza natural, soy 100% natural. Quien se ha hecho retoques no lo puede llevar. En algunos países se llama: "Manojo de plátanos".

DOLAR
Quien lleva esta tela quiere decir que va a gastarse un montón de dinero allí donde está. Sólo un rico ricachón generoso y con las manos ligeras a la hora de dar, lo puede llevar. Quien lo lleva tiene los ojos puestos en él porque todo el mundo espera el momento en el que se pondrá las manos en el bolsillo. Es una tela de ostentación y una tela tan cara que muy poco se la pueden permitir.

UN POBRE JAMÁS COMERÁ ARENA.
Es la tela de la supervivencia. Quien lleva esta tela quiere dar a entender que sean cuales sean las dificultades, siempre encontrará una solución. El pobre hambriento siempre encontrará algo para comer. No comerá arena. 

OSTRAS.

Los dibujan son ostras. Se regala esta tela para desear longevidad y salud. En algunas partes del norte del Dahomey se llaman "Los Zapatos del rey" que tienen una forma parecida al motivo de la tela. Es una tela es muy importante y antiguamente era muy buscada a la hora de dar la dote ya que su presencia o regalarlo es una bendición.

EL SOL DEL OCASO AÚN PUEDE HACER BRILLAR EL ACEITE.

Es la tela de los maduritos. También se llama "sigo siendo viril". Esta tela dice que hay que tener esperanza hasta el ultimo suspiro. Cuando un hombre lo lleva, quiere decir que a pesar de su edad, aún puede cumplir, y que no hay que fiarse de las apariencias.

GAMBAS
Se llaman gambas en los países fon a los que actúan sin pensar, los descerebrados. Esta tela igual que la de “dicen por allí que voy a fracasar” dice el contrario de su nombre. Quien lleva esta tela quiere decir que no es un imprudente, ni un loco necio desatinado. Llevarlo cuando vas a ver a los suegros es recomendadísimo ya que como mensaje mudo, les dices que eres una persona juiciosa y de fiar. 

HIGHLIFE.
“La buena vida”. Dicen que esta tela da a entender que todo no acaba aquí en la tierra, que la vida seguro que sigue. Highlife. La buena vida. Y que hay que vivirla por todo lo alto.

LA CAMA DE MI MARIDO:

Lo llevan las mujeres felices en su matrimonio queriendo decir que confían plenamente en su marido en cuanto a fidelidad se refiere y que basan su confianza en la buena armonía que hay en su hogar y lo bien que se lo pasan con su marido. La que lo lleva quiere decir que su cama matrimonial es grande y acogedora y que su marido está a gusto y se queda.

SENTIDO PROHIBIDO.

Es una tela de chulería suprema aunque también un poco picante. “No me vayas por allí” o “Este tema, no me lo toques”. Es también, una manera sutil de decir “no me manosees las gónadas”. Y que si me los tocas, atente a las consecuencias.

TRES SON MULTITUD.
Esta tela también se llama "Los tres ministros" pero es más conocido su sentido que da a entender que la amistad a tres es imposible. Tres son multitud, aquí, ahora y siempre... o no?

CACAHUETES.
Esta tela representa un dicho popular que dice que los hombres son como los cacahuetes. Hay que ir abriéndolos antes de saber si es bueno o si es rancio. Con la cáscara no se puede sacar ninguna conclusión dice la tela. El cacahuete, bonito en su cáscara puede encerrar dentro un fruto podrido y la naturaleza hace los hombres iguales. Es una tela de consejo social y sólo habla de los hombres.

EL SECRETO.
Esta tela habla de intimidad y da a entender que la que lo lleva tiene un secreto muy comprometedor, o una aventura amorosa en secreto… 

EL COCHE DE RENATO
El coche de Renato por una telenovela sudamericana que se daba en aquel entonces, cuyo protagonista Renato era muy apreciado dando nombre a muchos niños de la época y a esta tela.

GENDARMERÍA.
También se llama “Estoy sentado delante del portal de mi casa” dando a entender que tal un león, quien lo lleva vigila su casa o controla lo que pasa en su casa.

DOBLE CARA.
Como lo indica su nombre, esta tela habla de hipocresía y de la traición. Quien lo lleva hace entender a su amigo hipócrita que ya ha sido desenmascarado. A doble cara, también tiene doble nombre y doble sentido. En los países fon, esta tela se llama "El pueblo me aplaude". Quien lo lleva se siente una estrella. Y quien te lo regala, también te considera guapa, elegante, glamorosa… Una estrella que todo el mundo adora.

FALSOS CULPABLES:
Todas las telas de Perdices llevan el mismo mensaje. “No busques cabezas de turcos y enfréntate al verdadero culpable” Quien lleva esta tela ha sido acusado sin razón o sabe que hay un caso en el que se está acusando a alguien sin razón. 

REINA: 
 Los motivos  representan los asientos de los reyes en los antiguos reinos del Dahomey. Esta tela quiere decir “Tienes un sitio aquí entre nosotros” o “Aquí tu eres la reina”. Es el estilo de tela que regalan las suegras a las nueras y que también se regala a alguien que es nuevo en un grupo.

UNA COMO DIEZ

Esta tela lleva en el centro una estrella que tiene varias ramificaciones que acaban en otros motivos de otras telas de grandes renombres. Regalar esta tela es decir “Para mí, cuentas como diez” o “Para mi vales mucho”. 

LA LLAVE DE LA FELICIDAD
La que lo lleva dice que detiene ella misma la llave de su felicidad y que toma las decisiones de su propia vida. Soy dueña de mi vida y en mi vida mando yo. En las familias machistas, la mujer que lleva esta prenda es duramente criticada, igual que la que lleva “Si tu sales, yo también salgo” o “tu pie, mi pie”.

LLAMO A LA PUERTA EN CASA DEL REY.
Quien lleva esta tela quiere dar a entender que se coteja y frecuenta gente muy importante, gente de un rango social elevado por lo que también goza de un nivel social elevado aunque no lo vaya diciendo.

AWULABA
Awulaba en un dialecto marfileño quiere decir "reina de la belleza" y los dibujos representan las curvas generosas de una mujer perfecta.

Y muchos más... La que se siente juzgada por otras lleva “Limpia tu patio” como para decir arregla lo tuyo antes de hablar de lo mío. También hay “Las joyas de mi familia” o “Marido estresado”. Algunas telas deben su nombre a canciones muy conocidas y que tuvieron un gran éxito como « Angelina » de Nana Mouskouri o a series de televisión como “Dallas”. Y aunque aquí sólo hablemos de las telas que tienen un rol principal en los asuntos sociales, hay telas ligadas a los eventos políticos, históricos, festivos y religiosos.

Las telas también encierran proverbios, refranes y curiosidades. 

- Quitarse el pareo y quedarse desnudo en público es “estar loco”
- Cuando una chica lleva “Enco” con una chico es que son pareja. Enco es cuando van vestidos con la misma tela.
- Quitarse el pareo en público delante de alguien en concreto, es maldecir a esta persona.

también dicen que: 

- Si caminas la tela dura, si te quedas sentado, la tela se gasta.
- La suerte no es como una tela que uno se pone o se quita.
- Lentamente, el algodón se hace tela.
- No puedes esconder tu desnudez a tu pareo.
- Que la tela sea bonita no quiere decir que lo que hay debajo sea bonito
- No se puede comprar una tela plegada.
- Aunque este lloviendo, no vas a mear en tu pareo.
- Por muy grande que sea tu tela, una aguja la puede coser.
- La aguja vive entre las telas y sin embargo está desnuda.
- La verdadera tela es un niño.

Las telas africanas no se tienen que escoger por el color o por los motivos, sino por el significado.
Quien sabe lo que lleva puesto, va mejor preparado a cualquier sitio a donde vaya. 

Las telas africanas son un vector cultural en nuestras sociedades.

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CUANDO PIERDES LA RESIDENCIA...

“No tengo ni casa en la tierra, ni barca en el agua...”

En el mundo de Júpiter, las desgracias son varias. Y las adversidades golpean de manera sangrienta como si la naturaleza encontrara algún oscuro placer en hacer daño a la gente. Pero más allá de todas las desgracias universales, hay otra que sólo ocurre a algunas personas.

Nuestros mundos son diferentes y nuestras realidades son distintas, pero podríamos decir que vuestro mundo es mejor. Sí. Mejor en servicios, mejor en oportunidades, mejor en comodidad y bienestar. Sí. Podemos decir que nuestros países detienen la esencia de la simplicidad de la vida, pero los países caucásicos detienen la comodidad de la vida y la esencia de unas muchas perspectivas alentadoras.

Obtener un visado para entrar en los países europeos es casi imposible. Piden papeles del que el propio inmigrante jamás ha oído hablar. Llegar a estos países es difícil, y hacerse una vida normal es complicado, porque pasa por conseguir un documento único que te permite ser y estar. El documento de identidad de los inmigrantes, cuya obtención es un laberinto de documentos, citas, formularios y condiciones que no todo el mundo puede cumplir. Una tarjeta de residencia que es toda una referencia: el NIE. Y sin referencia, uno pierde la memoria…

De todas las desgracias de los inmigrantes, la más grande es perder la tarjeta de residencia. Pero no perderla en el país de residencia, porque los blancos siempre te dan una solución, sino perderla de vacaciones en el país de origen.

Perder la residencia es perder lo que uno es. Y esto genera un síndrome más grande que el síndrome de las fronteras. Un miedo espantoso que hace que todos guarden la tarjeta y la cuiden como si fuera otro corazón.

Perder la residencia es perder la poca vida que uno ya se ha forjado.
Perder la tarjeta de residencia es perderlo todo.
Perder la residencia es perder los sueños y los deseos.
Perder la residencia es encontrarse sólo ante una vida vacía.

Cuando pierdes la residencia, pierdes las posibilidades.

Y el inmigrante se encuentra desamparado, sin saber qué hacer porque las autoridades o los organismos especializados en aquellos asuntos no le dan ninguna solución. Lo que los blancos solucionarían en días, allí no tiene ni principio. Y ya no sabe qué hacer. Se encuentra prisionero, a la fuerza, en su propio país porque él ya no es de allí. Y se agota psicológicamente, porque aunque esté en su propio país, ya lleva mucho tiempo fuera construyéndose otra vida. Mucho tiempo lejos de allí como para tener una rutina normal. Demasiado tiempo como para volver a arrancar. Nadie piensa como él. Tiene que volver a empezar de cero en un mundo que ya no es suyo.Y se encuentra extranjero en su propia tierra, lejos de todo lo que él conoce...

Y me acuerdo de aquel senegalés que grababa videos en Youtube apelando a la gente que le conocía para que le viniesen a buscar. Se había ido de viaje a Senegal y había perdido la residencia. Deletreaba los nombres de la gente que conocía, la sociedad en la que trabajaba, los lugares que frecuentaba; e imploraba a la gente que le viniesen a buscar. Suplicaba que le viniesen a buscar… Porque en esta desgracia, sólo un blanco te puede salvar.

Cuando pierdes la residencia, es que lo has perdido todo.

"No tengo ni casa en la tierra, ni barca en el agua..."

No tengo nada más que una tarjeta con mi nombre y mis datos que me permite construir una pequeña vida aquí. Una vida frágil porque básicamente, cuando estoy en el extranjero, todo depende de esta tarjeta. Las amistades, los amores, el trabajo, los lugares… Todo, me lo da esta tarjeta. Y cuando la pierdes, todo lo vivido, lo amado, lo construido, se esfuma como si jamás hubiera existido. Y cualquier inmigrante que viaja, viaja con miedo de no poder volver si le ocurre aquella desgracia. 

No tengo ni casa en la tierra, ni barca en el agua... Cuando pierdes la residencia, pierdes incluso lo que no tienes. Y cada vez que me toca viajar, siempre se me viene a la cabeza una pregunta grotesca:

Si pierdo la residencia, ¿Quién me vendría a buscar?

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LOS VALORES.

Hace poco, en una charla sobre Educación para los valores,  escuché una reflexión que me dejó impresionada.  Dicen que el ojo que ha visto mucho, tarda en apreciar. Y yo,  con lo poco que he visto, un planteamiento como aquel aunque carezca de envergadura,  me hizo pensar muchísimo…

En aquella reunión, había invitados de élite y muchos oyentes. Hablaban de vivencias y de valores africanos. Y no paraban de enumerar valores.

Algunos se extasiaban sobre la hospitalidad africana, de cómo habían llegado a algunos poblados desamparados y pobres, pero a donde habían tenido un recibimiento como a dioses y donde se les ofrecía de todo; desde el agua que escaseaba hasta un lecho donde dormir... Hospitalidad con cercanía en la que uno se siente aturdido al pensar que aún pueda haber  pueblos así en la tierra.

Otros hablaban del esfuerzo. Un esfuerzo que lleva espontaneidad y actividad, el esfuerzo de las mujeres que bajo un sol cruel y abrasador trabajaban en el campo o iban a buscar agua en condiciones precarias. Esfuerzo de niños que ya desde temprana edad saben lo que es la vida dura y sin quejarse. Esfuerzos de hombres que cultivaban campos sin descanso y con medios rudimentarios, sin pedir nada a cambio.

También hablaron de Humanidad, humanidad suprema. Valores de familia por encima de todo. Valores de amor y de respeto sin comparación a la naturaleza, a los dioses y a la jerarquía social; Y una gran valoración de la palabra…

Solidaridad, fraternidad, lealtad y comunión social… estos eran algunos valores.

Y  de repente se levantó un joven angoleño y dijo que no entendía que deificasen tanto los valores africanos cuando en Europa también había grandes valores.

La verdad es que a mí siempre me había parecido raro que los blancos, en general, hablasen de los valores africanos como si fuesen tesoros reencontrados. Ensalzándolos como si fuesen los mejores valores del mundo.

¿La hospitalidad es la base del crecimiento de una sociedad? No lo sé…

En Europa también hay grandes valores. Grandes. Valores que han hecho prosperar a sus sociedades y a su gente. ¿Qué hay mejor que la responsabilidad, el amor, la transparencia y la integridad? ¿Qué hay mejor que la honestidad,  el compromiso y la creatividad? Aquí en Europa los blancos tienen armas para motivar mientras que en las sociedades del continente negro, sólo se hacen las cosas por rutina o por gravedad. Aquí valoran y promueven la calidad y la superación.  El individualismo ligado a la libertad que le permite a uno prosperar sin ataduras plúmbeas. Tolerancia, justicia, equidad y profesionalidad…  Estos son otros.

Aquí también hay grandes valores. No es que crea  que algunos sean mejores que otros, pero sí que creo que la cuna de los valores no es África.  África como continente tiene los suyos, y Europa también  tiene los suyos. Ojala aprendiéramos todos de todo.

Ojalá  en nuestros países africanos se instauren estos grandes valores que hay aquí para sumarlos a los nuestros. Y que algún día la integridad y el compromiso se puedan conjugar con nuestro esfuerzo y nuestra voluntad de hierro.

Me parece bien que haya blancos que se emocionen hablando de unos valores que para ellos son ya utópicos, pero de verdad que en Europa también hay grandes valores. Valores admirables, tal y como lo decía aquel chico angoleño en aquella charla.

Vivan los valores europeos.

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LOS TRES POLTRONES.

Erase una vez en el país del miedo, tres hombres.

Aquellos hombres eran reputados por ser unos poltrones. Sí. Poltrones. Eran poltrones, vagos y miedosos, muy miedosos...

El primero era tan esculifindris que cuando algo le asustaba, abría los ojos grandes, con una mirada que prendía fuego a todo lo que veía: árboles, personas, animales...
El segundo era tan amilanado y tan triquiniquis que bajo el efecto del miedo se ponía a llorar y de sus ojos emanaban ríos y ríos de lágrimas que enseguida inundaban todo hasta el punto de ahogar a todo aquel que no sabía nadar.
El tercero era tan ñicris y tan acoquinado que la mínima cosa le hacía bramar. Bramar, chillar y glapir. Y chillaba con tanta fuerza que el viento que salía de sus pulmones podía arrancar árboles y desplazar montañas.

Los tres poltrones vivían en su indegandancia y tenían un sueño. Querían viajar hacia el mismo país, pero cada uno tenía miedo de hacer el camino solo. Decidieron viajar juntos para estar acompañados y juntos en caso de peligro. Para llegar al país de destino, tenían que atravesar una sabana vasta y poblada de animales salvajes.

Después de varios días caminando, los tres poltrones se encontraron con una manada de leones hambrientos. Cuando el esculifindris vio a los leones, tal fue su pavor que abrió grandes sus ojos y de repente la sabana empezó a arder. Los leones huyeron alentados pero ahora el fuego les bloqueaba el camino y corrían el riesgo de morir asfixiados y quemados. El triquiniquis se puso a llorar ante el nuevo peligro. Sus llantos se oían a kilómetros y sus lágrimas que emanaban como ríos apagaron el fuego. Pero muy pronto un océano de lágrimas reemplazó el mar de fuego. Había agua por doquier y ellos no sabían nadar... El tercer miedoso, el ñicris se puso a gritar con unos chillidos estridentes "¡¡Aaaaaah …Vamos a morir!!" Y un soplo potente salió de su garganta acompañando sus gritos. Le aire que soplaba escampó todo el agua y la escampaba más y más a medida que él iba gritando. 

Al final el agua desapareció y los tres poltrones asustados y temblorosos pudieron continuar su viaje...

Pero, ¿quién es el más poltrón de los tres?

Conte africain.

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EL TEST DE NACIONALIDAD ESPAÑOLA.

La Ley 52/2007 o ley de Memoria Histórica dice que los descendientes de los exiliados españoles, que sufrieron injusticias durante la Guerra Civil y la Dictadura, tienen derecho a la nacionalidad.

Con los diferentes movimientos migratorios y con las nuevas necesidades sociales, la Ley ha ampliado el concepto de nacionalidad a los hijos de inmigrantes. Y hoy en día, la ciudadanía española se puede obtener de muchas maneras legales. Una de ellas es la nacionalidad por residencia.
La nacionalidad por residencia es la opción a la que se acogen la mayoría de los inmigrantes para poder tener el mismo derecho que todos los del país en el que viven. Porque aunque no se lo crean, el inmigrante con residencia aunque trabaje y pague religiosamente sus impuestos no tiene los mismos derechos que el español de origen.

Esta forma de obtención de la nacionalidad exige que el inmigrante este residiendo en España durante al menos diez años de forma legal. En algunos casos, los años suelen variar dependiendo de los acuerdos que mantiene España con algunos países y del estatus del inmigrante que quiere ser español. A todo esto, también tiene que demostrar y acreditar una buena conducta cívica, ética y moral en España. Después de todo, esto es la definición de un buen ciudadano…

Pero ahora, ha surgido una nueva normativa de regulación de leyes que dice que todos los extranjeros que quieren la nacionalidad, además de todos los requisitos anteriores, deben superar un examen de carácter oficial, sí… un trivial ante notario, un test de preguntas sociales para adquirir la nacionalidad. No superar este examen para el inmigrante representa la no obtención del estatus de ciudadano español, aunque no tenga antecedentes penales y tenga una moral intachable.
El test en cuestión se compone de preguntas de orden social, cultural y histórico que tienen como finalidad demostrar que los extranjeros, los inmigrantes conocen la Lengua Española y que están integrados en la sociedad. Las preguntas son varias…

•  Nombre del Rey de España.
• ¿Cómo se llama el presidente del Senado?
• ¿Dónde termina el camino de Santiago?
• Diga y explique algún artículo de la Constitución Española. 
• Explicar en qué consiste la tortilla de patatas, el cocido madrileño y la paella valenciana.
• ¿Quién ha sido el último Premio Nobel de Literatura español?
• Explicar quiénes son: Lope de Vega, Arturo Pérez Reverte, Cervantes, Antonio Machado y Calderón de la Barca
• ¿Quién fue Carrero Blanco?
• ¿Cuál es el nombre del presidente del Gobierno y el de su Esposa?
• ¿Qué dinastía reinaba en España en el siglo XIX?
• ¿Quién dio el pregón el día del Orgullo Gay en Madrid?
• ¿Quién es Belén Esteban? 
• ¿Cuáles son las 19 comunidades autónomas?
• ¿Qué actriz de ‘Mujeres Desesperadas’ visita habitualmente España?
• ¿Cuál es el nombre del presidente del Congreso de los Diputados?
• ¿En qué consistió la Revolución de 1868?
• ¿Dónde están consignados los derechos fundamentales?
• ¿Qué fue la Guerra Civil española?
• ¿Qué se celebra el 12 de Octubre en España?
• Cite tres escritores de la posguerra.
• ¿Qué ocurrió en 1704?
• ¿Cuál es el nombre del alcalde de Getafe?
• ¿Cuál es el sistema de gobierno en España?
• ¿Quién fue el presidente del Gobierno en la transición? 
• ¿De qué color era la última alfombra de la Gala de los Goya? 
• ¿Qué animal alemán vaticinaba los resultados del mundial de fútbol y cuál era su nombre?
• Fecha del golpe de Estado.
• ...

Esas son sólo algunas… Un cuestionario de cultura general con algunas preguntas trampa.

Y para ser español, el inmigrante que ha venido a buscarse la vida tiene que responder sin margen de error a unas preguntas que ni la mayoría de los españoles de origen pueden contestar. ¿Acaso ser español se resume a saber el nombre de la mujer del presidente del gobierno?

A nosotros nos quieren hacer un test de nacionalidad y después entre los propios ciudadanos de origen hay políticos corruptos que roban a su propio estado.
A nosotros nos quieren hacer un test de buen ciudadano y después hay bancos que no tienen piedad de la miseria de su gente y les estafan escandalosamente. Hay empresas nacionales que no dudan en destrozar el ecosistema. Hay jóvenes que destruyen el mobiliario de su propio país. 

¡Ha! Que nos hagan los tests que quieran. Dicen en las colas de inmigración que ya corren chuletas de respuestas a las preguntas de nacionalidad como si de la selectividad se tratase. ¡Qué tontería más injusta! Todo sea medir la ciudadanía con unas preguntas que no tienen nada que ver con la definición de “Ciudadano”. Saber la historia del país en el que vives me parece algo primordial, pero que de ello dependan tus derechos cívicos y políticos, me parece una aberración.

Ser ciudadano de un país no es saber la historia de este país. Porque para esto, cualquiera se leería un libro de Historia. La nacionalidad para quien la pide es algo muy importante y no todos los inmigrantes han tenido la suerte de estudiar o el tiempo mental de preocuparse por la Historia Española.
Ante la ley de la Constitución que esta en el Código Penal todos tenemos el mismo derecho y las mismas obligaciones. Para pagar los impuestos no hay ninguna criba, pero para tener las mismas libertades individuales y participar en la vida civil y política sin discriminación, no somos iguales. ¿Por qué para según que cosas te tratan como un español y según que otras no?
Sé que en casi todos los países europeos lo hacen pero este test no demuestra nada. No demuestra ninguna sensación de patriotismo. El buen ciudadano no es él que sabe más de la historia del país sino él que tiene unos valores basado en una buena moral y en un buen comportamiento cívico.

Saber la historia del país en el que vives me parece algo primordial, pero que de ello dependan tus derechos cívicos y políticos, me parece una aberración.
Un trivial absurdo en un proceso absurdo que empieza con una pregunta absurda:

“¿Qué puede aportar usted a este país?”

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TEMÁTICA DE PROVERBIOS: EL PODER.

En la Historia de los reinos de Abomey se cuenta que hubo un príncipe que no pudo ser rey porque era muy joven cuando su padre se murió. Su tío, hermano de su padre asumió su interinidad en el trono, a la vez que su educación. Una vez adulto, el pequeño príncipe, seguido de toda su corte, fue a ver a su tío Rey para reclamar su derecho al trono. El tío, el rey más sangriento que se recuerda en la historia de Abomey y cuya crueldad le valió la supresión de su nombre en las dinastías reales del Antiguo Dahomey,  le recibió con los brazos abiertos y le hizo ponerse cómodo. Para darle la bienvenida a su sobrino, el rey sanguinario le preparó una gacha a base de harina de maíz y dicen que le añadió miel y azúcar. La gacha era tan buena que el príncipe la bebió con un apetito y una glotonería que dejó a toda la corte atónita. Una vez acabado el gran bol de gacha que se le ofreció, pidió más y más, y más…dejando en segundo plano el asunto crucial que le había llevado allí.  Y su tío y toda la corte miraban como acababa con gula, un bol tras otro relamiéndose los labios de gusto. Horas más tarde, ya saciado y empachado, el joven príncipe le recordó a su tío el motivo de su visita.

-         ¿Has visto que buena era la gacha? Le dijo su tío. Pues así es el poder. Hasta que no te quedaste empachado, no quisiste dejar de beber. Pues hasta que yo no me quede harto, no creo que renuncie. Porque el poder es igual de dulce que todos los placeres de esta vida.

Y el príncipe avergonzado por su glotonería se fue a su casa.

Así es el poder, dicen. Dulce, delicioso y agradable y quien lo detiene, ya no lo quiere soltar. Codicia, malicia y traiciones… Todo vale con tal de detener el poder. El arte de dirigir no es tan simple ni tan fácil aunque el mundo reboza de gente que se atribuye poderes para dirigir.

En los proverbios africanos, el poder se simboliza en Reyes, en jefes y en dirigentes, máximas representaciones de arte de superioridad. Aquí van algunos:

-         Para ser Rey, hay que nacer Rey.

-         El poder es sufrimiento.

-         La caca del rey no huele mal.

-         El perro del Rey no es el Rey de los perros.

-         Amar al rey no es malo, pero que el Rey te ame es mejor. 

-         Aliarse con gente con poder, es útil.

-         Sin jefe, el pueblo está perdido.

-         Un gran trono no hace un gran Rey.

-         Una reputación te puede hacer ganar o perder un reino.

-         Quien nunca ha reinado encuentra el poder como algo desagradable.

-         En el fango, todas las huellas son iguales.

-         Cuando el mono es elegido Rey, sabio es bailar como él.

-         Una simple discusión con un jefe se volverá contra ti.

-         Donde reina el leopardo, el antílope no pasea cómodamente.

-         La cucaracha del palacio se cree importante.

-         El que ayudas a ganar un trono, no te dejará reinar con él.

-         Por mucho que adelgace el león, seguirá siendo el rey de la selva.

-         Es mejor un viejo león saciado al poder que un joven león hambriento.

-         Quien se codea con gente importante acaba traicionando sus amigos.

-         Tres cosas desenmascaran a los hombres: la riqueza, el poder y la adversidad.

-         Si dudas de tu poder, estás dando poder a la duda.

-         La fortuna, el saber y el poder no tienen patria.

-         Un amigo en el poder es un amigo perdido.

-         Quien se siente satisfecho de su suerte, es rey de su destino.

-         Lo que las hojas proponen, las raíces lo ignoran.

-         Es más fácil transportar un termitero que dirigir un pueblo.

-         Es mejor provocar la cólera de Rey que la del pueblo.

-         Si puedes, escoge tu maestro.

-         Se respeta al perro por el dueño.

-         El mejor jefe es el que está reinando.

Supongo que muchos de estos proverbios, no necesitan explicación... Pero si hay alguno que se os escapa, preguntad a la oradora.

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COMER CON LA MANO.

En muchos países del continente negro, una de las costumbres más antiguas es la de comer con la mano. Con la derecha. Un hábito que ya se está perdiendo por las costumbres europeas que cada vez más, se entrometen en nuestras tradiciones autóctonas.

Allí, comer es sagrado.

Todo lo que acompaña el arte de comer también lo es. Y una vez sentado, levantarse sin haber acabado de comer es un sacrilegio. Está muy mal visto y nadie lo hace.

Otra práctica muy habitual en este arte tan suculento, es comer todos del mismo plato en una posición geométricamente calculada. Hay que sentarse, los pies detrás del que está justo enfrente con el cuerpo girado hacia la izquierda de tal manera que el plato común queda al alcance de la mano derecha. Y la primera regla de todo, es limpiarse las manos antes y después de comer.

Pero esta bonita costumbre, aún vigente en muchos pueblos, está desapareciendo en las grandes ciudades donde los cubiertos han hecho una entrada triunfal y devastadora dejado el arte de comer con la mano como un hábito sucio y primitivo. Incluso hay gente que jacta de no comer con la mano y se ufana de saber imitar a la perfección los cubiertos europeos.

En todas las culturas, en todas las civilizaciones y en todas las razas desde el tiempo de las primeras Historias, los humanos comían con la mano. Pero hoy se educa a todo el mundo a comer con tenedores específicos para cada tipo de comida, con cuchillos adecuado para cada evento porque es “más civilizado”. ¿Civilizado? Algunos cubiertos, como los tenedores son muy recientes en la historia del Mundo. ¿Entonces qué hacían los hombres antes?

En los países de los golfos africanos, todo el mundo sabe comer con la mano. Sea una cena de empresa o una comunión, todos comen con la mano y del mismo plato.  Que sea al estilo europeo alrededor de una mesa, todo el mundo come con la mano y del mismo plato. Comidas familiares, cenas con amigos, reuniones políticas… todo el mundo come con la mano y del mismo plato. Y en grandes restaurantes de allí, se ven a directores, ministros, hombres de negocios, funcionarios… todos comiendo con la mano.

Y los blancos nos miran extrañados al ver la destreza con la que usamos los tres dedos para comer, con  el pulgar que empuja suavemente la comida en la boca. Les da un poco de cosa, porque parece que ensucia…

Pero si te da asco tocar la comida que vas a comer, entonces ¿qué estás comiendo?

Lo que muchos olviden es que comer con la mano tiene muchas ventajas.

Hay que comer con los ojos, disfrutar con el olfato, comer con el tacto, diferencia las texturas con los oídos y gozar con el gusto.

Comer con la mano es excepcional, es fantástico.

Comer con la mano adelgaza y ayuda a evitar trastornos alimenticios.

Comer con la mano reduce la ansiedad. El hecho de que uno pueda tocar lo que come es natural. En el mismo momento que uno toca la comida y pone sus terminaciones nerviosas en contacto con la comida, ya está comiendo. Tocar el alimento hace que te llega la información de lo que comes. Comer con utensilios es poner un elemento entre tu comida y tu. Esto nos aleja de la esencia de la comida. Y el cuerpo pide más comida porque le falta información.

Comer juntos del mismo plato es maravilloso porque cada uno aporta su esencia, su parte emocional  a la comida. Comer en el mismo plato hacer querer más a la gente con la que comes y te hace conocerles más en su parte más intima. Siempre hay diferencia entre lo que uno come solo y lo que comemos en grupo. Comer en grupo sana. Dicen en las tradiciones antiguas que la gente que come con otros se ponen muy pocas veces enferma. Y todo esto, no hace falta ser africano para saberlo. Simplemente hay que ser humano.Comer juntos, con la mano y en platos redondos, como representación del universo, es mágico.

Y recuerdo aquella gran frase que decía: “El niño que no sabe comer con la mano, no puede comer con los mayores…” Hasta que no sabes comer con la mano, no eres apto para estar en sociedad. 

Porque comer con la mano es comer con los sentidos.

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LOS HERMANOS DE MONOMOTAPA.

Hay un viejo adagio Fon, idioma de los guerreros del Antiguo Dahomey que dice:

To vi do: "zan ku". No vi do "¿ani lo za me?”

Ya sé que para muchos, esta expresión sólo suena a entonación rara pero lo que encierra es más que una verdad.

Dicen las definiciones que los  hermanos germanos son los que comparten un doble parentesco; Los consanguíneos son los hermanos por parte de padre y los hermanos uterinos son los que comparten la misma madre. Las habladurías populares de los países Fon siempre han distinguido entre los tipos de hermanos de una manera natural poniendo una diferencia existencial entre hijos de un mismo padre o hijos de una misma madre. No es lo mismo compartir padre que compartir madre dicen. Y mientras que a los hermanos uterinos se les atribuyen todas las cualidades de fraternidad, los hermanos consanguíneos son relegados a rangos inferiores y peyorativos. Lo que haría por ti un hermano uterino, no lo haría jamás un hermano consanguíneo. Y lo que puedes confiar a un uterino, desaconsejado es confiarlo a un consanguíneo. 

To vi do: "zan ku". No vi do "¿ani lo za me?”

Verdad ancestral que ya se decía desde los tiempos de los grandes  reinos, cuando la poligamia era una costumbre sistemática y cuando hermanos de una misma cuna luchaban por el trono y por la corona. Maquinaciones, traiciones, deslealtad y perfidia con alevosía de unos contra la lealtad, la nobleza y la bondad de otros.

¿Qué encierra esta gran verdad? Aquí van los versos.

"¡Tengo un problema!", dijo un hombre1

Todo exaltado y preocupado;

Y no sin motivo que asombre2

Entrando en tromba, errado

A altas horas de una noche profunda

En casa de sus hermanos

Uterinos, consanguíneos y no germanos

Pero todos de la misma funda.

"¡Tranquilízate Hermano3!" le dijo el consanguíneo,

Hijo de su padre y no de su madre.

"Ahora es de noche y cosas oscuras creo4

 Hay en las sombras. Compadre.

Mañana, iremos y fe doy

De que si esto no lo soluciono,

Hermano tuyo no soy.

Porque ante tu sangre, yo me persono5.

"¡No!" gritó el otro pariente,

Hermano uterino y también presente.

"Iremos ahora", dijo con vida

"¿Qué hay en la Noche que a mí me  impida

Hacer que tú, te duermas tranquilo hoy?

Mal provecho haría yo de mi sueño

Sabiendo que tú no tienes paz. Y deño6

Que por y para esto, hermano tuyo soy.

 ¿Quién es mejor hermano? pregunto

Aun sabiendo que en el conjunto de este asunto

No valen uterinos ni consanguíneos; Lo siento.

Sino un  verdadero sentimiento7,

Que simplemente muestra y explica

Una devoción rara y utópica.

Como estos hermanos de Monomotapa8

Que ante el deber, la fraternidad atrapa.

To vi do: "zan ku". No vi do "¿ani lo za me?”

El consanguíneo dijo: "Es de noche" y el uterino dijo: "¿Qué hay en la noche?"  Esto dice el adagio que lleva la lealtad y el amor de los hermanos uterinos a un nivel irreal como la relación de amistad de “Los dos amigos” de  LaFontaine. Una fábula de amistad ilusoria entre dos amigos en la que uno fue corriendo en casa del otro arrancándole de los brazos de Morfeo. Y el dormido, viendo su amigo tan nervioso nada más abrir los ojos le dijo en resumen: "¿Que te ha pasado? ¡Vamos! ¡Vamos a solucionarlo!". Y el otro mirándole le contestó: "A mí no me pasa nada. Vine corriendo porque tuve un mal sueño en el que tú estabas mal. Temí que te hubiera pasado algo..." 

Una amistad verdadera y recíproca, un amor desmesurado como el de los hermanos de Monomotapa.

Un hermano uterino jamás te fallara proclaman. Siempre le sabe mal que te pase cualquier cosa y siempre te querrá más que nadie. Y la gente confía de una manera exponencial en este dicho, despreciando a los hermanos consanguíneos hagan lo que hagan. Allí todo el mundo tiene hermanos de parte de padre y en general siempre te instan a no tener demasiada relación con ellos. Anda que no se han visto hermanos uterinos matarse y hermanos de padre quererse y hacer lo imposible los unos por los otros.

Yo sé de hermanos que no tienen ni vinculo de sangre y que sin embrago se quieren más que hermanos uterinos. He conocido a hermanos consanguíneos que darían lo que fuera los unos para los otros. He visto casos patentes en el que ni la sangre ni el útero, tienen ningún papel decisivo o importante. Los hay. Pero parece que ya nada se puede hacer para cambiar las cosas. Han cambiado los tiempos pero la relación de fraternidad en el Antiguo Dahomey sigue rigiéndose como antaño. 

Compartir madre es sagrado y el vínculo creado es mucho más fuerte. Allí todo el mundo lo piensa, lo dice y actúa en consecuencia.

Hermanos uterinos, hermanos de Monomotapa.

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1 No se precisa la identidad del individuo ni de  ninguno de los hermanos. Y todo el rato se les denomina por “hermano”.

2 Tampoco se desvela el motivo parea dejar libre curso a la imaginación del lector, sin dejar de dar importancia al asunto.

3 Hermano en mayúscula para mostrar la importancia que tiene para el consanguíneo, su hermano de sangre.

4 El consanguíneo dice “Creo” para mostrar que tampoco tiene ninguna certeza de que haya algo oculto en las sombras.

5 “Personar” aquí, adquiere el sentido de “responder”.

6 Conjugación del verbo Deñar que es dignarse por.

7 Lo importante no es el parentesco o la sangre sino el sentimiento que nos une a las personas.

8 Utopia total con el uso de Monomotapa, ciudad del África Austral que ya no existe.